Исследовательская краеведческая работа «Идейно-тематическое своеобразие сборника песен и стихов 50-х годов 20 века Панасюк А.Н.»

МУНИЦИПАЛЬНОЕ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ

«СРЕДНЯЯ ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНАЯ ШКОЛА

им. ГЕРОЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА Ф.Д.ГЛУХОВА п.ОСНОВНОЙ

НОВОУЗЕНСКОГО РАЙОНА САРАТОВСКОЙ ОБЛАСТИ»

Исследовательская краеведческая работа

«Идейно-тематическое своеобразие сборника песен и стихов 50-х годов 20 века Панасюк А.Н.»

Руководитель краеведческого кружка

Учитель русского языка и литературы

Горецкая Татьяна Александровна

Цели:

— Приобщаться к истокам народной песенной словесности

— Подвести к пониманию, что народная песня — часть нашей истории, душа нашего народа, вырази­тельница чувств, надежд наших предков, это корень живого древа на­шей культуры.

-Указать на роль песни в становлении личности ребенка, в постижении им народной культуры.

— Воспитывать интерес и любовь к народному искусству, гор­дость за талант русского народа.

… Настолько песня хороша,

Прозрачно-родниковая,

Что хочет хмурая душа,

Чтоб песнь взлетела снова.

Настолько песня хороша,

Добра, смела, сурова,

Что хочет эту песнь душа

Запомнить слово в слово.

В.Казанцев

Когда умирают кони — дышат,

Когда умирают травы — сохнут,

Когда умирают солнца — они гаснут,

Когда умирают люди — поют песни.

В. Хлебников

Вступление.

Второй год в нашей школе работает краеведческий кружок «Искорка». Основной задачей которого является собрать произведения устного народного творчества нашей местности.

Идея собрать произведения фольклора появилась благодаря двум моментам. Во-пер­вых, современные дети, даже сельские, довольно плохо знают фольклор — и каждое новое поколение все хуже и хуже. И народные песни, и считалки, и потешки, и прибаутки остались, видимо, в де­тстве бабушек и дедушек, а дети подменили прибаутки и потешки страшилками, народные песни — примитивными шлягерами, даже считалки и названия старых игр «америка­низировались». Детский багаж пословиц и поговорок очень невелик, и зачастую дети не умеют их объяснить. Поэтому захотелось хоть как-то восполнить эти пробелы у школьников, вернуть их к народным истокам.

Во-вторых, сильно поубавилось число тех, кто является носителем знаний произведений. Старики умирают, унося с собой фольклорные кладези, на их место чаще всего уже никто не приходит. Мы решили собрать и сохранить произведения устного народного творчества, которые известны нашим жителям. Уже систематизирован материал о малых фольклорных жанрах. В настоящей работе речь пойдёт о народной песне.

В первой главе я расскажу об истории возникновения народной песни, о её особенностях, тематики.

Во второй главе я остановлюсь на анализе песен о Великой Отечественной войне из дневника-песенника нашей землячки, бабушки нашего одноклассника, Панасюк Антонины Никаноровны (1927-1997).

1 глава. История возникновения жанра народная песня.

В русском фольклоре много жанров, и один из них — народная песня. Люди пели, когда работали и когда отдыхали. Пели по поводу важных событий в семье: свадьбы, рождения ребенка. Пели, когда уходили на войну. Одни песни были грустные и протяжные, а другие — веселые и быстрые. Песни могли быть шуточными или поучающи­ми. Россия — очень большая страна, и в каждом крае свои песни. Раньше русские народные песни можно было услышать везде, но сей­час их поют меньше. Но почему? Давайте сохраним эти песни… Не многим из молодых людей знакомы имена: Ольга Воронец, Лидия Русланова, Мария Пахоменко, Людмила Стрельченко. Имя Людмилы Зыкиной часто появляется в печати в связи пропажи её драгоценностей. Мои одноклассники на вопрос — Кого ты знаешь из исполнителей русской народной песни? — назвали Надежду Кадышеву и Надежду Бабкину.

Сейчас, даже в сельской местности, редко услы­шишь русскую народную песню, ее чистую, как родниковая вода, и негромкую, как зата­енный вздох, мелодию.

А было время, и не такое уж далекое, ко­гда вся жизнь русского человека от рождения и до смерти сопровождалась песней.

Н.А.Добролюбов писал: «Еще в колыбели дети убаюкивались песнями, подрастая, сами выучивались напевать… Собиралась зимой молодежь на посиделки, и здесь раздавались песни. Приходила весна, выходили поселяне встречать ее. Ехал крестьянин пахать землю, он облегчал труд свой песней. Собирался мо­лодец жениться, его сватанье, девишник, свадьба — все это непременно оглашалось песнями, готовыми на этот случай. Умирал человек — над ним раздавались похоронные, печальные песни».¹

Истоки русской народ­ной песни уходят в седую древность. Уже в начале первого тысячелетия нашей эры гре­ческие, римские и арабские историки с вос­торгом писали о славянских песнях, а самих славян называли песнелюбцами.

Из глубины веков песня донесла нам память о людях, их жизни, переживаниях.

Единичные записи лирических песен на­чались еще в XVII веке и дошли до нас в раз­личных рукописных сборниках. Настоящая ис­тория собирания песен относится к XVIII веку, а серьезное изучение народной лирики — к

¹ Журнал. Литература в школе №4. 2001г

первым десятилетиям XIX века. Записи народных песен все чаще появляются на страницах различных журналов и газет. Воз­никает интерес к народной песне и у русских композиторов, многие из которых либо сами записывали фольклор, либо обрабатывали народные мелодии (Балакирев, Лядов, Чайковский, Римский-Корсаков, Глинка).

Русская народная песня — произведение прежде всего коллек­тивное. В доме, на улице, в лесу; во время работы и отдыха; в радости и в горе, — пес­ня могла петься для себя и про себя. Чаще всего песня исполнялась хором. Чтобы петь песню хором, не надо было обладать каким-то особым талантом. Собирался хор либо по очереди у каждого из его участников, либо там, где дом был попросторней; пели для самих себя, занимаясь одновременно какой-либо неторопливой, монотонной работой (прядением, шитьем, вышиванием). Это могли быть песни: «То не ветер ветку клонит,..», «Лучинушка».

Русские народные пе­сни делятся на обрядовые и необрядовые. Обрядовые связаны с каким-то обрядом, с очень древним, дохристианским представле­нием о том, что с помощью определенных действий, просьб, заклинаний можно воздей­ствовать на силы природы. Наши предки бы­ли земледельцами, поэтому многие обряды и сопутствующие им песни связаны с сельски­ми работами (веснянки, жнивные, песни-закликания сил природы…).

Самая совершенная фор­ма обрядовой поэзии — русская свадьба, где у каждого из действующих лиц — неве­сты, жениха, свахи, дружки — свои «роли», создававшиеся народом веками. Песни и причитания, относящиеся к первой части, проникнуты грустью: невеста прощается с близкими, с домом. За свадебным столом преобладали песни веселого, радостного характера.

В песнях бытовых все обыкновенно. Эти песни имеет в виду по­словица: «Сказка — складка, песня — быль». В них говорится о тяготах жизни, о разлуке, о насильственном замужестве, о судьбе солда­та, оторванного от родины. Песни распреде­лялись по месту исполнения: беседные (вече-риночные или посиделочные), застольные, уличные, луговые; по характеру напева: про­тяжные и частые.

Протяжные песни глубже и разнообраз­нее других отразили основные стороны се­мейного быта крестьянской семьи. Раздумья, чувства и переживания лирических героев выражены в песнях о счастливой и несчаст­ной любви, о благополучном и неблагополуч­ном браке. (Например, «У церкви стояла карета…»)

Наиболее грустное на­строение всегда вызывают песни семейные, потому что основная их тематика — пережи­вания молодой жены в чужом доме, в чужой семье. Здесь надо учитывать не враждеб­ность к новому человеку в доме мужа, а осо­бенности крестьянского уклада, жизни, когда родной дом, семья были опорой и защитой, и радостью детства и юности. Другая дерев­ня, другой дом воспринимались молодой женщиной как чужбина. («На улице дож­дик…»)

В сельских игрищах молодые люди от души веселились, плясали, выражали на миру свою радость. Сами по се­бе хороводы — зрелище исключительной кра­соты и музыкальной гармонии. Особенно в

крупных деревнях. Они проводились, как пра­вило, на открытых больших луговинах, на ме­стах возвышенных, так что вся деревня могла любоваться этим красочным действом.

Как по улице дождик накрапывает,

Хоровод красных девок прибывает.

Ох вы, девушки, поиграйте!

Уж как вы, холостые, ни глядите,

Вам гляденьщем девушек не взяти,

Уж как взять ли, не взять ли по любви?

Что по батюшкину повелению,

Что по матушкиному благословению.¹

Основной формой движения хоровода является движение по солнцу, то

¹ А.Афанасьев. Русский фольклор. М: 2001

есть влево по кругу. Внутри одно­го круга мог двигаться другой в противополо­жном направлении. Кроме круга, хоровод мог идти «улицей», то есть по прямой линии, «змейкой», или он мог состоять из двух ли­ний-рядов, стоящих друг против друга: эти ряды по очереди наступали с песней один на другой. («А мы просо сеяли…»)

Протяжные песни, в свою очередь, делят­ся на любовные, семейные, рекрутские, разбойничьи, солдатские. Родные провожали рекрута в солдаты с пла­чем и причитанием:

Во субботу, в день ненастный,

Нельзя в поле, нельзя в поле работать,

Нельзя в полюшке работать,

Ни боронить, ни боронить, ни пахать.

Мы пойдем с тобой, Маруся,

Во зеленый, во зеленый сад гулять.

Во зеленом во садочке

Соловей-пта… соловей-пташка поет,

Соловей-пташка поет,

Нам разлуку, нам разлуку придает.

Прощайте, девки, прощайте, бабы,

Уезжаем, уезжаем мы от вас

На те горы на высоки,

На несчастный, на несчастный на Кавказ.

На Кавказе жить мы будем,

Будем с туркой, будем с туркой воевать.

А ты, бедная Маруся,

Будешь слезы, будешь слезы проливать¹.

¹ А.Афанасьев. Русский фольклор. М: 2001

С конца XVII века в обиход города и деревни начали проникать песни, сочиненные грамотными людьми, позднее поэтами — любителями и професси­оналами. В русский фольклор прочно вошли произведения А.С.Пушкина, М.Ю.Лермонто­ва, А.В.Кольцова, Н.А.Некрасова… Иногда ав­торский текст жил в народе без изменений, но чаще он обрабатывался, сокращался, при­спосабливался для пения. Лишь немногие русские поэты писали стихи, предназначен­ные для пения, были поэтами-песенниками (М.Попов, Н.Г.Цыганов, А.В.Кольцов…). Гора­здо больше таких поэтов, чьи стихи стали по­пулярными песнями, хотя авторы не прочили им песенную судьбу. В современных сборни­ках песен нередко встречаем: «Слова неизве­стного автора» или «Слова народные». Но у таких «народных песен» есть автор. Так, текст песни «То не ветер ветку клонит» написал С.Н.Стромилов; «Хас-Булат удалой» — А.Н.Аммосов; «Вижу чудное приволье» — Ф.П.Савинов; «Есть на Волге утес» — А.А.На­вроцкий.

Народные песни конца XIX — начала XX века — произведения автор­ские, созданные выходцами из городских ни­зов. У песен нового времени, хотя они во многом близки к традиционным, своя эстети­ка, свои каноны. Действие их обычно развер­тывается в городе. Любовь, измена, разлука изображаются мелодраматически, порой с надрывом. Почти всегда любовь кончается трагически («На Муромской дорожке…»).

Трудно себе предста­вить, сколько поколений русских людей отра­зили в песне свои чувства, переживания, мечты. Пройдя долгий путь, песня несет в се­бе не отдельное, случайное, а многовековое, отстоявшееся в опыте народа. В ней печать поколений, дыхание, трепет миллионов сер­дец. Народная песня — душа нации. В ней на­ша история и наши вековые традиции.

2. глава. Анализе песен о Великой Отечественной войне из дневника-песенника Панасюк А.Н.

Настоящей удачей кружковцев я считаю, что нашли дневник-песенник Панасюк А.Н., который она начала вести в 1949 году. Годы жизни Панасюк Антонина Никаноровна — 1927-1997. Когда началась война, ей было 14 лет.

В дневнике-песеннике А.Н. Панасюк много стихов. Встречаются и стихи о войне, так как заведён песенник почти сразу после войны. Я показал эти стихи учителям музыки Тарасову Н.В. и Саркетовой Е.А. От них я узнал, что на самом деле это народные песни, а правильнее их назвать — уличные. Некоторые из них они слышали, некоторые пели сами.

Кроме приведенных ниже песен в дневнике песеннике есть известные всем соотечественникам песни о войне: «Кубанские казаки», «Ты ждёшь, Лизавета»,

«Землянка». На занятиях кружка мы читали и анализировали песни на военную тематику, так как в этом году мы празднуем 65-летие со Дня Победы над фашистской Германией.

В годы войны многие артисты ездили с концертами на передовые позиции. Выступали перед ранеными в госпиталях. Вот как об этом вспоминает Лидия Русланова: «Вместе со своими товарищами по концертной бригаде почти весь год я провела на передовых линиях… Я пела, забыв о том, что где-то близко стреляют из тяжёлых орудий…»¹.

И бойцы были благодарны ей за это. После выступлений ей часто передавали записки, кто-то из солдат лично благодарил певицу: «Спасибо тебе, русская женщина, за песни, которые зовут нас в бой. Наши песни такие же могучие и сильные, как душа русского человека»

«Позвольте пожать вашу руку, товарищ Русланова, мой лучший врач»

«Очень вы мне сердце разогрели своими песнями. Хотелось бы поговорить по душам. Сегодня иду в разведку. Натворю таких дел. Вы не беспокойтесь, для меня это привычное дело. А утром опять приду к вам, и вы мне за это споете еще раз. Хорошо? Договорились?»¹

¹ Журнал. Литература в школе №3. 2001г

Дороги войны… От Бреста до Москвы, а потом обратно… Сколько их пройдено. И всюду с воина­ми шагала песня! Песня жила в душе солдата. Песня звала на подвиг, прибли­жала победу на фронте и в тылу.

В песеннике Панасюк А.Н. было найдено девять песен о войне 1941 – 1945 годов.

У брода

У речного далёкого брода

Простились мы, милка, с тобой.

Ты сказала: «До нового года.

Возвращайся, любимый, домой».

На прощанье ты руку пожала

И с надеждой глядела в глаза.

И платочек ты мне обвязала,

По лицу покатилась слеза.

И подруга моя дорогая,

Где бы не был, где б не бывал,

Но платочек, дарённый тобою,

У горячего сердца лежал.

Тут я встретил товарища с детства.

У него про неё расспросил.

Помолчал он и тихо ответил:
«Не увидишь её больше ты».

Вот настали бои и невзгоды,

И опять мы отправились в бой.

У речного далёкого брода

Распростились мы, милка.

Раскинулось поле за бором

Раскинулось поле за бором.

Среди поля барак наш стоит.

Кругом обнесено забором.

Замок на воротах весит.

Железный замок на воротах висит,

Он волю и жизнь отнимает.

Не можем замок мы сломать и разбить –

Его часовой охраняет.

Сидим за решёткой и смотрим в окно,

Как немцы хохочут пируя,

А мы за решёткой проклятье им шлём,

По Родине милой тоскуя.

«Подружка, не в силах в неволи я жить, —

Рыдая, подруга сказала, —

От тяжкой работы всё тело болит,

Всю молодость немцы отняли.

И может, напрасно мать дочку ждёт.

Ей скажут, она зарыдает.

А дочка в Германии с голоду мрёт.

Умрёт, и никто не узнает».

С одною надеждою глядим на восток,

Спешат нам на выручку братья.

Убьют часового и сбросят замок,

И примут в родное объятье.

Или в Капании, или в Рязани

Или в Капании, или в Рязани.

Не ложилися девушки спать.

Много варежек тёплых связали.

Для того, чтоб на фронт их послать.

Обвязали их ниткой шелковой.

Долго спорился девичий труд.

И сидели ночною порою.

И мечтали — кому попадут.

Или лётчику или сапёру.

Из Отчизны их много сынов.

Иль чумазому парню шофёру,

Иль кому-нибудь из моряков.

Но одна боевая девчонка

Написала из песни слова:
«Мой товарищ, тебя я не знаю.

Но любовь в моём сердце жива».

Получил командир батареи

Эти варежки-пуховики.

Они ласково, нежно так грели,

Как пожатие женской руки.

Скоро-скоро окончу победу.

Поезд торопится в светлую даль.

Непременно к тебе я приеду

Может в Капань, а может в Рязань.

Сердце друга

Сердце друга ждёт ответа.

О тебе услышать я должна.

Где же ты, мой милый.

Скажи — где же?

Куда тебя забросила война?

Был наш хутор светлый, ясен.

Но нежданная пришла пора.

Может, пепел твой развеет ветер,

И не увижу, милый, я тебя.

Может утром рано

По болотистым лесным тропам

Ты разведчиком иль партизаном

Уйдёшь с друзьями к берегам родным.

Где же ты, мой милый, мой хороший.

Одному тебе в любви верна.

Где же ты, мой милый.

Скажи мне, ветер,

Подскажет лес.

Шепнёт в реке волна. (Ярославна)

О любимой

В том краю, где бор шумит зелёный,

Где под ветром гнётся низко рожь,

Возле речки быстрой и шумной

Ты, моя любимая, живёшь.

И не раз в боях за край родимый

Слышал голос твой дорогой.

Сквозь огонь прошёл я невредимый,

Чтобы вновь увидеться с тобой.

Вдалеке я часто вспоминаю

Голубую кофточку с каймой.

Я вернусь к тебе, родная,

В тихий вечер будущей зимой.

Мы с тобою встретимся в зимний вечер.

Листьев жёлтых пламень золотой.

И куда судьба меня не бросит,

Сердцем буду я всегда с тобой.

За дальней за околицей.

За дальней за околицей,

За молодыми липами

Мы с милым расставалися,

Клялись в любви своей.

И были три свидетеля:

Река голубоглазая,

Берёзонька душистая

Да пенье соловья.

Уехал милый надолго,

Ушёл на бой с врагами он.

Пришла зима холодная –

Мороз залютовал.

И стройная берёзонька

Повисла оголённая.

Замерзла речка синяя,

Соловушка отлетал.

Пропали три свидетеля,

Три друга, — и ни весточки.

И к сердцу подбирается

Непрошенная грусть.

А милый с фронта дальнего

Всё пишет в каждой весточке:

«Ты не тоскуй, любимая,

Я скоро возвращусь».

Промчалась вьюга зимняя.

Прошла зима холодная.

И всё вокруг наполнилось весёлою весной.

И стройная берёзонька листву одела новую.

И вновь запел соловушка над синею рекой.

Зима.

Зима холодная настала.

Метель, пурга и голый лёд.

Сержант-механик ежедневно

Готовит к бою самолёт.

Машина бреющим полётом

Штурмует беспрерывно вал.

Пилот могучею рукою

Сжимает врученный штурвал.

С земли зенитки застрочили.

Стальные нервы не сдадут.

Не плачь, родная, и не волнуйся.

И обо мне не позабудь.

Мотор снарядом прострелило,

Бензин бежит, горит крыло.

Не плачь, родная, не волнуйся

Врагу не сдамся всё равно.

Из-под обломков самолёта

Снимает он с плеча каркас.

Завьются в небе ястребочки

И отомстят врагу за нас.

И телеграммы понесутся

Родным, знакомым известят,

Что сын ваш больше не вернётся

И не приедет погостить.

В углу заплачет мать-старушка,

С усов смахнёт слезу отец.

И дорогая не узнает,

Каков был лётчику конец.

Прощай, Маруся, дорогая.

И самолёт, братишка мой,

Тебя я больше не увижу.

Лежу с разбитой головой.

Песня «Анюта»

Дул прохладный порывистый ветер.

И во фляге застыла вода.

Эту встречу и тот зимний вечер

Не забыть ни за что, никогда.

Был я ранен под старою Тулой.

Шёл по-прежнему яростный бой.

Медсестра дорогая Анюта подползла,

Прошептала: «Живой!»

Оглянись, посмотри на атаку.

Докажи, что ты парень – герой.

Посмеемся над смерточкой лютой,

Посмеемся над нею вдвоём.

И взвалила на девичьи плечи,

И во фляге застыла вода.

Эту встречу и тот зимний вечер

Не забыть ни за что, никогда.

В одном городе

В одном городе была парочка.

Он был шофёр, она счетовод.

И была у них дочка Алычка

Ей пошёл уж двенадцатый год.

Началася война. Мужа в армию

Проводила жена на вокзал.

Распростился он с женою верною

И такие слова ей сказал:

«Ухожу на фронт драться с немцами

И страну и тебя защищать,

А ты будь, жена, женою верною

И старайся почаще писать».

Вот однажды поздно вечером

Лейтенанта пошла провожать.

Загрустила дочь, делать нечего

И решила письмо написать:

«Здравствуй, папочка,- пишет Алочка,-

Мама стала совсем забывать,

Стала модничать и кокетничать,

С лейтенантами стала гулять.

И ещё, папа, что хочу я тебе написать,

Что вчерашний день мать велела мне

Дядю Петю отцом называть».

Получил письмо,

И не стал он собой дорожить.

Как женою верною,

И сейчас он в могиле лежит.

Ох, вы жены, вы неверные.

Муж на фронте – а вы здесь гулять.

Война кончится – мужья к вам придут,

Что будете им отвечать ?

Песни Панасюк АН близки к народным по наличию поэтических средств, по делению персонажей на положительные и отрицательные. Тематика песен отражает основные интересы народа в период войны (беспокойство о родных и любимых; помощь фронту; совершение подвига при защите Отечества).

Главные мысли песен — передать чувство тоски по любимым и надежду на встречу. Почти в каждой песне слышится уверенность в победе над врагом. Эти произведения подчёркивают, что наше самосознание стоит не на присущей германцам и англосаксам восхвалении силы и мощи, а на утверждении духа и жертвенном самоотречении. Эти песни дороги нам тем, что в них, как в миниатюре, мы видим отражение целого мира, несущее в себе эпическое дыхание того времени.

Песни о войне, так же как и народные, исполнялись под аккомпанемент гармони или гитары вечером на молодёжных посиделках, во время праздничных застолий, по дороге на сельскохозяйственные работы. И в горе и в радости народ сочиняет и поёт песни. Как говорила Людмила Зыкина: «Душа человека тянется к песне. Песня за столом унесёт любую печаль». (эфир 1 канала от 28.07. 2009г)

Можно по-разному относиться к народной песне: любить всем сердцем или оставаться равнодушным, считать ее не соответствую­щей современной музыкальной моде (хотя здесь, кажется, наметились изменения) и собственным вкусам, но независимо от субъективных впечатлений, связанных, конечно, и с личным опытом, и с семейным культурным наследием, мы просто обязаны чтить память предков, ибо и мы все, каждый из нас, частица этого народа, хрупкая веточка, немыслимая без мощных корней, питающих ее своей живительной силой.

Литература.

1. А.Афанасьев. Русский фольклор. М: 2001

2. ВИ Даль. Словарь живого великорусского языка. М: Русский язык. Медиа-2007

3. ЛИ Тимофеев. Краткий словарь литературоведческих терминов.М:Просвещение -1978г

4. Журнал. Литература в школе №4. 2001г

5. Журнал. Литература в школе №3. 2001г